* والعَزِيم : العَدْوُ الشَّديد . قال ربيعة بن مَقْرُوم الضَّبِّىّ : لولا أكَفْكِفُه لكادَ إذا جَرَى * منه الَعزِيمُ يَدُقُّ فأْسَ المِسْحَلِ « 1 » * والاعتزامُ : لزوم القَصْد في الحُضْر والمَشْى وغيرهما . واعْتَزَم الفَرَسُ في الجَرْى : مرّ فيه جامحًا . واعتزَمَ الرجلُ الطَّريقَ : مضى فيه ، ولم يَنْثَنِ . قال حُمَيدٌ الأرقَط : مُعْتَزِما للطُّرُقِ النَّوَاشِطِ * والنَّظَرِ الباسِطِ بَعْدَ الباسِطِ « 2 » وأُمُّ العِزْم ، وأمُّ عِزْمَة ، وعَزْمَة : الاسْتُ . * والعَزُومُ ، والعَوْزَمُ ، والعَوْزَمة : النَّاقة المُسِنَّة ، وفيها بقِية شَباب . أنشد ابن الأعرابىّ للمرّار الأسدىّ : فأمَّا كُلُّ عَوْزَمَةٍ وبَكْرٍ * فمِمَّا يَسْتَعِينُ بهِ السَّبِيلُ « 3 » وقيل : ناقَةٌ عَوْزَم : قد أُكِلَتْ أسنانُها مِنَ الكِبَر . مقلوبه : زعم * الزَّعْمُ ، والزُّعْم ، والزِّعْم : القول . وهو الظَّنُّ . وقيل : الكَذِب . زَعَمَه يَزْعُمه . وفي التنزيل : زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا [ التغابن : 7 ] . وفيه فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ [ الأنعام : 136 ] فأمَّا قول النَّابغة : * زَعَمَ الهُمامُ بأنَّ فاها بارِدٌ * « 4 » وقوله : زَعَمَ الغُدَافُ بأنَّ رِحْلَتَنا غَدًا * « 5 » فقد تكون الباء زائدة ، كقوله :

--> ( 1 ) البيت لربيعة بن مقروم الضبي في ديوانه ص 269 ؛ ولسان العرب ( عزم ) ؛ وتاج العروس ( عزم ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 6 / 167 ) . ( 2 ) الرجز في عدة أبيات لحميد الأرقط في لسان العرب ( نشط ) ، ( عزم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 153 ، 11 / 314 ) ؛ وتاج العروس ( نشط ) ، ( عزم ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 364 ، 6 / 237 ) ؛ والمخصص ( 6 / 174 ، 12 / 47 ) . ( 3 ) البيت للمرّار الأسدي في ديوانه ص 472 ؛ ولسان العرب ( عزم ) ؛ وتاج العروس ( عزم ) . ( 4 ) البيت للنابغة في لسان العرب ( زعم ) ؛ وهو صدر وعجزه : عذب مقبله شهى المورد ؛ مختار الشعر الجاهلي ص 185 . ( 5 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 150 ، ومطلع القصيدة : أمن آل ميَّة رائحٌ أو مُغْتدِ * عجلانَ ، ذا زادٍ ، وعيرَ مُزودِ وفيه ( البوارح ) مكان ( الغُداف ) . وهو في لسان العرب بلا نسبة ( زعم ) .